Συντήρηση παλαιάς εικόνας

Εκθεση Ζωγραφικής

Εκθεση ζωγραφικής 17/8/2019--27/8/2019

Έκθεση ζωγραφικής με τον σύλλογο "Ίρις"

Συμμετείχα με 4 έργα 

1) Το παιδί από τον πόλεμο της Υεμένης

   

 2) Η μπλε ομπρέλα 

 3) Ο Γερολιμένας 

4) Ο Τσαγκάρης (παλαιά επαγγέλματα)

Αγιογραφία : Σύναξις Αρχαγγέλων

Αντίγραφο της εικόνας από την μονή Βατοπαιδίου ,δια χειρός μου .
Μέγεθος 50 Χ 40 cm
Με φύλλα χρυσού

- μέσα 15 ου α ι. μ.Χ. -   Mονή Bατοπαιδίου, Άγιον Όρος





Βιογραφία


Κατά την Άγια Γραφή οι άγγελοι στέλνονται από το Θεό με μορφή ορατή (οι άγγελοι είναι αόρατα αγαθά πνεύματα κοντά στο, Θεό) σε σπουδαίες ιστορικές περιστάσεις, που πρόκειται να εκδηλωθεί ή να εκτελεσθεί κάποια μεγάλη θεία θέληση.


Επικεφαλής των αγγελικών δυνάμεων είναι οι αρχάγγελοι Μιχαήλ και Γαβριήλ. 

Τον Μιχαήλ συναντάμε στην Παλαιά Διαθήκη. π.χ. όταν ο Αβραάμ μέλλει να θυσιάσει τον Ισαάκ, στον Ιησού του Ναυή, στον Ηλία, στον Λώτ, για να τον σώσει όταν ο Θεός αποφάσισε να καταστρέψει τα Γόμορα, στον Πατριάρχη Ιακώβ, στον μάντη Βαρλαάμ και άλλου. 
Επίσης ο Μιχαήλ, ήταν αυτός που οδήγησε το λαό του Ισραήλ στη φυγή από την Αίγυπτο. 

Τον Γαβριήλ συναντάμε στην Καινή Διαθήκη, όπως στον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου και άλλου. Στην μνήμη, λοιπόν, των αποστολών και του έργου πού επιτελούν οι άγγελοι, η Εκκλησία μας όρισε τη γιορτή της 8ης Νοεμβρίου.

Αγιογραφία -Προετοιμασία ξύλου φορητής εικόνας

                                            

• Για την κατασκευή των φορητών εικόνων χρησιμοποιούνται διαφόρων ειδών ξύλα .
• Μπορεί να συναντήσουμε φορητές εικόνες ζωγραφισμένες επάνω σε ξύλα λεπτά η παχιά , μονοκόμματα η συνενωμένα , απλά η με ξυλόγλυπτη διακόσμηση .
• Οι διαστάσεις των εικόνων έχουν άμεση σχέση με το πλάτος του κορμού του δέντρου.
• Για ένα έργο μεγάλο οι ζωγράφοι ενώνουν δύο η περισσότερα ξύλινα τμήματα . Η ένωση γίνεται με μεγάλα χειροποίητα μεταλλικά  καρφιά που πυρώνονται για να εισχωρούν εύκολα στο ξύλινο υπόστρωμα .
• Άλλος τρόπος σύνδεσης είναι οι ξύλινες καβίλιες , με σφήνες η με ξύλινες " πεταλούδες  ".
• Επάνω στο σημείο του καρφώματος τοποθετούμε για μεγαλύτερη ασφάλεια δύο ξύλινους πήχεις
• τα τρέσσα .
• Τα τρέσσα είναι καρφωτά η συρταρωτά σε ειδικά αυλάκια που ανοίγουμε στο ξύλο .Τα τρέσσα χρησιμοποιούνται για να μειώσουν το φαινόμενο της κύρτωσης του ξύλου μιας εικόνας . Για να προλάβουμε τις ρωγμές που μπορεί να δημιουργηθούν στην ζωγραφική επιφάνεια από συστολές και διαστολές των ενώσεων των ξύλων κολλάμε ύφασμα σε όλη την επιφάνεια του ξύλου .Η κόλλα είναι ζωικής προέλευσης και το ύφασμα κανναβάτσο ή χοντρουφασμένο λινό .Για καλύτερη επικόλληση του υφάσματος στο ξύλο χαράζουμε με αιχμηρό αντικείμενο την επιφάνεια .
• Σήμερα πολλοί ζωγράφοι χρησιμοποιούμε έτοιμα ξύλα από φλαμούρι , δρυς, κυπαρίσσι ή κόντρα πλακέ θαλάσσης .
• Η προετοιμασία αποτελείται  από δύο συστατικά
• α) Ένα αδρανές υλικό (γύψος , κιμωλία, λευκό του μολύβδου ή λευκό του ψευδάργυρου .
• Ο γύψος λόγω του πορώδες που δίνει στην επιφάνεια το προτιμάμε
• β) Ένα συνδετικό μέσο που είναι μια υδατοδιαλυτή κόλλα ζωικής προέλευσης που ονομάζεται ζελατίνη .
• Η κόλλα αυτή χρησιμοποιείται , γιατί δουλεύεται καλύτερα , στεγνώνει πιο εύκολα, λειαίνεται εύκολα και διατηρεί τον λευκό τόνο .
• Ο Φώτης Κόντογλου στο βιβλίο " Έκφραση της Ορθοδόξου Εικονογραφίας "αναφέρει την χρήση ζελατίνης και σκόνης τσίγκου με λίγο στόκο για την κατασκευή της προετοιμασίας .
• Πριν την τοποθέτηση της προετοιμασίας περνάμε αραιή κόλλα ζελατίνης και το αφήνουμε να στεγνώσει .
• Στην συνέχεια αραιώνουμε τη ζωική κόλλα  ζελατίνης  με νερό, (1gr. κόλλας με 200ml νερό ) ώστε το διάλυμα να έχει μία μια συγκεκριμένη πυκνότητα ώστε να μπορεί να τοποθετηθεί με πινέλο επάνω στο ύφασμα . Για καλύτερη εφαρμογή πρέπει να είναι ζεστό  60-70 βαθμούς C.
• Αφού στεγνώσει το πρώτο στρώμα της κόλλας περνάμε πολλές φορές με το μείγμα (κόλλα -γύψος) την επιφάνεια Τα πρώτα στρώματα τα περνάμε με πηχτό μείγμα ενώ τα τελευταία με αραιό
• Τα στρώματα της προετοιμασίας μπορεί να είναι και 10-12 .
• Το κάθε νέο στρώμα το τοποθετούμε σταυρωτά πάντα πριν προλάβει να στεγνώσει τελείως το προηγούμενο στρώμα για να γίνεται καλύτερα η σύνδεση .
• Το συνολικό πάχος της προετοιμασίας είναι 0,4-0,8 χιλιοστά .
• Το στοκαρισμένο ξύλο το αφήνουμε στην σκιά να στεγνώσει, για να μην συμβεί απότομη μεταβολή της θερμοκρασίας και δημιουργηθούν ρωγμές.
• 'Όταν η προετοιμασία έχει στεγνώσει καλά την τρίβουμε με γυαλόχαρτο 500 μετά με 1000 και τέλος με 1500 , ώστε να γίνει λείο και καθαρό .
• Όσο πιο λεία είναι η επιφάνεια, τόσο πιο μεγάλη επιτυχία θα έχει το χρύσωμα και η ζωγραφική .
• Πολύ καλό αποτέλεσμα για στοκάρισμα  έχουν και τα πιο σύγχρονα όπως ο ακρυλικός στόκος της KRAFT, . Αφού κολλήσουμε το καναβάτσο στο ξύλο περνάμε σταυρωτά έως και 10 στρώσεις στόκο . Όταν έχει στεγνώσει καλά τρίβουμε με γυαλόχαρτο 500 μετά 1000 και 1500.Θα μας δώσει και αυτή η τεχνική, μία επιφάνεια λεία, έτοιμη για ζωγραφική και χρύσωμα 

Εκθεση Αγιογραφίας

https://web.facebook.com/%CE%8A%CF%81%CE%B9%CF%82-%CE%88%CE%BD%CF%89%CF%83%CE%B7-%CE%95%CE%B9%CE%BA%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%B9%CE%BA%CF%8E%CE%BD-%CE%9A%CE%B1%CE%BB%CE%BB%CE%B9%CF%84%CE%B5%CF%87%CE%BD%CF%8E%CE%BD-%CE%9B%CE%B1%CF%85%CF%81%CE%B5%CF%89%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%AE%CF%82-589753518148707/?epa=SEARCH_BOX

ΚΡΗΤΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ

Μιχαήλ Δαμασκηνός: «Ο Χριστός Παντοκράτωρ
Χριστιανικό μουσείο 

Μιχαήλ Δαμασκηνός ¨Αλληγορία Θείας Μετάληψης 

Κατά τον 15ο αιώνα στην Βενετοκρατούμενη Κρήτη αναπτύσσεται μία άνευ προηγουμένου καλλιτεχνική άνθηση σε αντίθεση με τις Τουρκοκρατούμενες περιοχές .
Οι μεγάλες πόλεις της Κρήτης , ο Χάνδακας , τα Χανιά , το Ρέθυμνο κατά τα μέσα του 15ου αιώνα εξελίχθηκαν σε σημαντικά κέντρα εμπορίου . Οι εύποροι Ελληνες του νησιού γίνονται οι σταθεροί πελάτες των ζωγράφων και ετσι η Κρήτη γίνεται το σπουδαιότερο κέντρο παραγωγής εικόνων όπως μαρτυρούν τα αναρίθμητα συμβόλαια που έχουν διατηρηθεί στα κρατικά αρχεία της Βενετίας και  αφορούσαν παραγγελίες που υπέγραφαν οι καλλιτέχνες .
Κατά τον 14ο και 15ο αιώνα πολλοί ζωγράφοι από την σκλαβωμένη Κωνσταντινούπολη, την Πελοπόννησο και αλλού καταφεύγουν στην Κρήτη .
Η πρωτευουσιάνικη τέχνη και η τοπικού χαρακτήρα ζωγραφική ενσωματώνονται και σηματοδοτούν μεγάλες εξελίξεις σε ένα περιβάλλον με ευνοϊκές πολιτισμικές και βιοτικές συνθήκες
Οι Βενετοί είχαν κατακτήσει την Κρήτη και οι οι Κρήτες είχαν κατακτήσει πολιτισμικά τους Ενετούς Εμπορικές σχέσεις και επικοινωνία με τους Βενετούς επιτρέπει να έρθουν σε επαφή τα καλλιτεχνικά κινήματα με την Δυτική τέχνη διευρύνοντας τους πολιτισμικούς τους ορίζοντες .
Οι Κρήτες φοιτούν στα Ιταλικά πανεπιστήμια και οι καλλιτεχνικές τάσεις της Δύσεις γίνονται γνωστές στο μεγάλο νησί που οι Ενετοί είχαν στην κτήση τους
Με αυτόν τον τρόπο τον 15ο αιώνα αναπτύσσεται στην Κρήτη Η ΚΡΗΤΙΚΗ  ΣΧΟΛΗ
Κατά τα μισά του 16ου αιώνα Κρήτες ζωγράφοι μετακινούνται στην Ηπειρωτική Ελλάδα όπου και αναπτύσσουν μεγάλη καλλιτεχνική δραστηριότητα .Μπορούσαν να εναρμονίσουν στα έργα τους την Βυζαντινή παράδοση (in forma greca) με την Δυτική παράδοση (In forma a la latina ).
Για πρώτη φορά διαπιστώνεται ότι η εικόνα πέρα από την αξία που είχα σαν Χριστιανική λατρεία γίνεται αντικείμενο συναλλαγής .Πωλείται , αγοράζεται , μεταβιβάζεται, εκτιμάται από ειδικούς και έτσι εμφανίζονται και οι πρώτοι συλλέκτες έργων στο νησί .
Η φήμη των μεγάλων ζωγράφων επιβάλλει να αναγράφεται δίπλα στην υπογραφή τους και ο τόπος καταγωγής σαν εγγύηση για την ποιότητα του έργου .
Οι Έλληνες της Βενετίας αλλά και οι ίδιοι οι Βενετοί προμηθεύονταν εικόνες απο την Κρήτη .Προτιμούσαν τις ασκητικές μορφές των Βυζαντινών εικόνων ,από τις δυτικές πιο ρεαλιστικές και εγκόσμιες λατρευτικές απεικονίσεις .
ΚΥΡΙΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΚΡΗΤΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΕΙΝΑΙ

Οι σκοτεινότεροι προπλασμοί , κυρίως στα πρόσωπα .Χρησιμοποιείται το καφέ
Η τέχνη είναι απλή , λιτή με ασκητικό χαρακτήρα .
Το φως είναι λιγοστό και υποβάλει βαθιά κατάνυξη .
Οι μορφές είναι ψηλόλιγνες , λιπόσαρκες και διαθέτουν χαρακτηριστική ασκητική ευγένεια .
Ο κυριότερος εκπρόσωπος είναι ο Θεοφάνης (Μπαθάς Στρελίτζας) ο Κρης . Ηταν ενεργός κατα την περίοδο 1527 με 1548, και η πρώτη αναφορά στο όνομά του συναντάται σε μία λιτή κτητορική επιγραφή της Μονής Νικολάου Αναπαύσα στα Μετέωρα με την αναφορά χείρ Θεοφάνη μοναχού του εν τη Κρήτη Στρελίτζας
Άλλος σπουδαίος αγιογράφος είναι ο Μιχαήλ Δαμασκηνός 

15ο αιώνας
Ζωγράφος Αγγελος        ιωάννης Ακοτάντος     Ανδρέας Παβίας 
Άγγελος Ακοτάντος      Ανδρέας Ρίζος           Αγγελος Πιτζαμάνος

16ο αιώνας
Θεοφάνης ο κρης           Γεώργιος Κλόντζας
Μιχαήλ Δαμασκηνός     Δομήνικος Θεοτοκόπουλος

17ος αιώνας
Φραγκιάς Καβερτζάς                Ιερεμίας Παλλάδας         Εμμανουήλ Τζάνες
Κωσταντίνος Παλαιόκαππας   Θεόδωρος Πουλάκης       Φιλόθεος Σκούφος
Ζωγράφος Εμμανουήλ             Εμμανουήλ Σκορδίλης     Ηλίας Μόσχος

Η προδοσία Ι. Μ. Στραυρονικήτα 

Θεοφάνης ο Κρης, Η Βαΐοφόρος
Μονή Αγίου Νικολάου Μετέωρα

Αγιογραφία Αγία Άννα

ΆντΊγραφο της εικόνας του κρητικού αγιογράφου 

Γεωργίου Ακοτάντου (15 αιώνας )

Δια χειρός μου 

40Χ30 σε κόντρα πλακέ θαλάσσης 

αυγοτέμπερα 

370Ε

Σύμφωνα με το Πρωτευαγγέλιο του Ιακώβου, η Άννα ήταν σύζυγος του Ιωακείμ. Το ζευγάρι δεν είχε παιδιά και παρακαλούσε τον Θεό να του χαρίσει ένα. Το αίτημά τους δεν έμεινε αναπάντητο από τον Θεό, ο οποίος απέστειλε άγγελο να τους γνωστοποιήσει ότι όχι μόνο θα αποκτούσαν τέκνο, αλλά ότι αυτό θα γινόταν διάσημο σε όλο τον κόσμο («λαληθήσεται το σπέρμα σου εν όλη τη οικουμένη»).

Πράγματι, η γηραιά Άννα απέκτησε ένα κοριτσάκι «εξ επαγγελίας, αλλά και κατά τους νόμους της φύσεως», σύμφωνα με την Ορθόδοξη θεολογία. Το ονόμασε Μαριάμ και ήταν προορισμένη να γίνει η μητέρα του Χριστού. Η Καθολική Εκκλησία προχώρησε περισσότερο και δέχθηκε την Άσπιλο Σύλληψη της Θεοτόκου (Immaculata Conceptio).

Η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τρεις φορές την Αγία Άννα κατά τη διάρκεια του εορταστικού κύκλου: Στις 9 Δεκεμβρίου, τη Σύλληψή της, στις 25 Ιουλίου την Κοίμησή της και στις 9 Σεπτεμβρίου, μαζί με τον σύζυγό της Ιωακείμ. Η Καθολική Εκκλησία τιμά την Αγία Άννα στις 26 Ιουλίου.

Το Δωδεκάορτο

Πάνω από την Ωραία Πύλη υπάρχει η παράσταση του Μυστικού Δείπνου μαζί με τις εικόνες του Δωδεκάορτου. (οι δώδεκα σπουδαιότερες εορτές)

1. Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου – Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ φέρνει το μήνυμα της γέννησης του Χριστού στην Παναγία.

2. Τα Χριστούγεννα – Η γέννηση του Χριστού

3. Η Υπαπαντή του Χριστού –  Ο γέροντας Συμεών «υποδέχεται» το Χριστό στο ναό, 40 μέρες μετά τη γέννησή Του.

4.  Η Βάφτιση του Κυρίου – Ο Κύριος βαφτίζεται στον Ιορδάνη ποταμό από τον Ιωάννη τον Πρόδρομο.

5.  Η Μεταμόρφωση – Ο Κύριος επιτρέπει στους μαθητές του, Πέτρο, Ιωάννη και Ιάκωβο, να δουν λίγη από τη δόξα Του.

6.  Η Ανάσταση του Λαζάρου – Ο Χριστός ανασταίνει το φίλο Του το Λάζαρο, στη Βηθανία.

7.  Η Είσοδος του Χριστού στα Ιεροσόλυμα – Η υποδοχή του Ιησού, στα Ιεροσόλυμα, ως βασιλιά.

8. Ο Μυστικός Δείπνος -Παράδοση του μυστηρίου της Θ. Ευχαριστίας.

9.  Η Σταύρωση

10. Η Ανάσταση

11.  Η Ανάληψη – Το «ανέβασμα» του Χριστού στον ουρανό, 40 μέρες μετά την Ανάσταση.

12.  Η Πεντηκοστή – Η αποστολή του Παράκλητου, 50 μέρες μετά την Ανάσταση.

Τα χαρακτηριστικά της βυζαντινής Αγιογραφίας

                                           ΤΑ ΧΡΩΜΑΤΑ


Πολλές φορές τα χρώματα στην βυζαντινή Αγιογραφία είναι αφύσικα . 
Κόκκινα άλογα , μπλε,  η μοβ βράχια που δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα .
Αυτό βοηθά τον θεατή να μπει σε μία άλλη διάσταση , υπερκόσμια και πνευματική .
Το χρώμα βοηθά τον θεατή να ανιχνεύσει τα βαθύτερα μηνύματα της εικόνας .
Το λευκό : Σύμβολο του φωτός και της καθαρότητας
Το μαύρο : Συμβολίζει το μυστήριο , το τέλος , τον θάνατο
Το μπλε :Την δροσερότητα και την διαύγεια
Το πράσινο :Την ελπίδα
Το κίτρινο :Την θεία δόξα και την λαμπρότητα
Το κόκκινο :Την φλόγα και την ζεστασιά του μυστηρίου
Το γαλάζιο :Τις ακτίνες του θείου φωτός 

Συντήρηση τοιχογραφίας Ι. Ναός Αγίου Δημητρίου, Θωκνία, Αρκαδία

 Ι. Ναός Αγίου Δημητρίου

Ο Ι. Ναός Αγίου Δημητρίου βρίσκεται στην Θωκνία,(μέχρι  το 1916 ονομαζόταν Βρωμοσέλα)

η οποία αναφέρεται στα Αρκαδικά του Παυσανία και   στη νότια πλευρά του σύγχρονου ναού του Ευαγγελισμού. 

Ανήκει στον τύπο του μονόκλιτου καμαροσκέπαστου ναού και είναι κατασκευασμένος με αργολιθοδομή και ασβεστοκονίαμα. Εξαίρεση αποτελούν οι επιμελώς λαξευμένοι δόμοι στις γωνίες του ναού και περιμετρικά των ανοιγμάτων του, οι οποίοι προέρχονται από αρχαία οικοδομήματα. 

Εσωτερικά η ημικυκλινδρική καμάρα ενισχύεται με δύο σφενδόνια και υπάρχει μεταγενέστερο ξυλόγλυπτο τέμπλο του 19ου αιώνα. 

Είναι κατάγραφος με τοιχογραφίες των Πεδιωτών ζωγράφων Μιχαήλ και Ιωάννη. 

Οι σκηνές του εικονογραφικού προγράμματος είναι χωρισμένες σε ζώνες και απεικονίζουν σκηνές από τον Χριστολογικό και Θεομητορικό κύκλο και από την Παλαιά Διαθήκη. 

Ο ναός και οι τοιχογραφίες, όπως μας πληροφορεί κτητορική επιγραφή, χρονολογούνται το 1729 και δωρητής είναι ο Αθανάσιος Κουλόπουλος.

Ο ναός διατηρεί θαυμάσιες τοιχογραφίες με εμφανή όμως ίχνη βεβήλωσης στα μάτια των μορφών των Αγίων, που διαπράχθηκε στα χρόνια της Τουρκοκρατίας από τους Τούρκους. Κατά την περίοδο της Γερμανικής κατοχής οι Γερμανοί τον χρησιμοποίησαν σαν αποθήκη. Το 2012 άρχισαν έργα συντήρησης του ναού και ολοκληρώθηκαν το καλοκαίρι  του 2015

https://www.facebook.com/reel/1043180154272148

Συντήρηση παλαιών εικόνων